冯郁章，号自牧斋主。

　　幼承庭训，翰墨濡染，以丹青临池为趣，数十年孜孜以求，未计寒暑。书重汉隶，兼长行草，偶涉丹青，钟情小品。追求苍拙、静穆之书风，素约、简澹之意趣。

　　斋号“自牧”，取意“谦谦君子，卑以自牧”。“谦谦”者，谦之又谦，谦之至也;“自牧”者，自我鞭策，自治自养也。

　　曾任宁夏石嘴山市书协副主席，退休后定居西安。

　　现为陕西省书协会员，西安诗书画研究会顾问，西安碑林区政协书画院常务理事，大秦印社副社长。

【名家评语】

　　郁章之行草书法，具中国书道之传统功底，行笔(包括入笔收笔)内聚规范，收放自如，浓淡相宜，布局有章。且具现代恣意灵动气韵和雄魄气势。

　　——赵熙(著名作家、书法家，陕西省作协顾问，原陕西省作协副主席)

　　大莽曰苍， 从郁章先生的字中能读出岁月沧桑的印迹，和饱经风霜后的莽苍遒劲，寓柔于刚，镇定自若、睿智典雅，以及笔迹磊落，字如其人的文化支撑。

　　郁章先生的字，法度谨严，却富于变化，不拘一格。在书艺的探索中，寻觅和谐，寻觅精雅，寻觅传统和现代，宇宙和自我的交融。追慕魏晋碑风，盖写其形，以传其神，飘逸灵动，而这种飘逸灵动，蕴含厚重之质感骨力，呈现出空怀放意，独与天地精神往来的自然无极之气象。

　　——朱文杰(西安市诗书画研究会会长、西安市文史馆馆员、一级作家)

　　郁章先生擅于书道，真草篆隶诸体之中，尤以隶书为胜，大气拙朴，笔墨凝重，气韵生动，天机独抒。

　　细细品味郁章先生的隶书作品，其正如先生自述所云：“遍临诸体，不拘一格”。我所感到的是：笔意中有《曹全碑》之飘逸，气势中有《石门颂》之放纵，布局中有《史晨碑》之浑朴，间架中有《华山庙碑》之韵致，故凝重而绝无呆滞之感，变化而不失隶体之本。特别是个别文字引入金文或篆书结构，更显典雅高古。我称之为“冯体隶书”，应为当今隶书诸家中佼佼者之一。

　　——商子秦(著名作家，陕西省诗词学会副会长，西安市作协副主席)

　　我读冯郁章先生的书法作品不多，但书法作品的优劣又往往不是以数量和字数的多寡来决定的。如《韭花帖》、《肚痛帖》、《瘗鹤铭》等等都非鸿篇巨制，然其艺术水平之高，令人叹为观止。

　　从看到的郁章先生的几幅书法作品中，可以明显地感到他作品中透出的一种洒脱与睿智。他的字从传统中走来，点画饱满圆劲、结体端庄严谨。所书行草灵动飞舞、一派天机，洋洋洒洒又中规中矩。可以想象，他的书法创作是建立在严格的传统基础之上的。

　　郁章先生是有着自己独立的价值取向和审美取向的。他在认真关注当代书坛的同时，又不被时风所左右，依然走着一条坚实的传统之路。他的书作有着传统的根基、又不乏时代的气息，因此，给人以美的享受。我期盼着他在今后的书法创作中取得更大的成就。

　　——李和生(著名书法家，西安市书协副主席)

　　读冯郁章的书法，可读出书法的源流，读出他习字的蹊径，也可读出他对书法、人生的感悟。他的书法隶中带行，行中带草，不枯不涩，飘逸流动，清丽中蕴含厚重，端庄中自带妩媚，无论小品巨制，通篇布白清雅，自有素约、简淡、浑厚、苍拙之气凸现于前，堪称极品佳制，也极具收藏价值。

　　郁章的祖父冯公孝伯为清末举人，也是我省民国年间著名的学者和金石书法家。因此他的书法称得上是幼承庭训，承传有序，再加上他“谦谦自牧”，遍览博临，自然卓成一家。郁章也是我中学学兄，在校时，他的字就称极一时。半个世纪过去了，重读他的书法，更有一种沧桑的感悟。

　　——梁经旭(原陕西省图书馆学会常务副秘书长、《当代图书馆》执行主编)

【阅读人物】

　　国家一家作家朱文杰：“谦卑自牧”冯郁章

　　■朱文杰：1948年生于西安，西北大学中文系作家班毕业、中国作家协会会员、国家一级作家。西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》(上、下卷);报告文学《老三届采访手记》;散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》(上、下卷)，《邮票上的美丽陕西》。

　　认识冯郁章先生，虽仅三两年，但一见如故，一见就觉得好像是早已相识的挚友了。他虽年长我两岁，但却依然阳光，灿烂的笑容和温文尔雅的亲和中，让你觉得人和人之间的那种距离隔膜呀!高深莫测和捉摸不透呀!全然与他无关。

　　很快，共同的爱好和机遇凑巧，我们就一同跑东颠西的四处采风旅游啦。两年中，去了柞水县羚牛谷、九天山，太白县的青峰峡、衙岭，还参加陕西艺术家消防采风活动，六天连着跑了四市四县，西安、宝鸡、凤县紫柏山、汉中博物馆、拜将台、南郑红寺湖、西乡、石泉中坝、安康。热火得一个月就会见上几次面，可以说志趣相投、无话不谈，来往越多，相交越久，相知越深，真应了两个字——“投缘”。

　　郁章兄是一位资深的书法家，是我见过不多的造诣非凡的真、草、隶、篆皆擅的全能型的书家。郁章兄在书艺的探索中，寻觅和谐，寻觅精雅，寻觅传统和现代，宇宙和自我的交融。法度谨严，却富于变化，不拘一格。追慕魏晋碑风，盖写其形，以传其神，飘逸灵动。而这种飘逸灵动，蕴含厚重之质感骨力，呈现出空怀放意，独与天地精神往来的，自然无极之气象。

　　我极欣赏他的行书，紧劲联绵中俯仰有仪，潇洒遒劲中纵横可象，观他运笔挥毫，灵性飞动，随心所欲，自如洒脱，仿佛让你沉浸在他营造出的那一幕幕精彩绝纶的纸上舞蹈之中，而陶然忘机。观他行书之品格，就知他属于如今社会匮乏的那种性情中人，而我始终认为，在这物欲横流的世界上，唯性情人可交。

　　他的隶书，古朴端庄，气格开张，字如其人，若一位翩翩君子，具有极高的修养，其个性不激不励，中正平和，又大气宽博。荡元气于笔端，敦厚沉稳中可见率真妍美，端庄典雅中不失清丽妩媚。坚守法则，用笔方圆兼备，以结体匀称舒展见长;平正规范中以求变化，平正中又飘逸而出。他明白：舍平正而追奇纵，可能欲速则不达。郁章先生对用笔揣摸掌控把握的能力，自有积累经年的独到感悟，其一笔一画，工力厚实，通篇章法温润清爽，笔势飞动中透出厚朴苍拙之气，时而内敛，时而奔放，他的书作弥漫着一种高士隐于林泉的清逸之气和悠然之气，更有一种难得的，令人一观而能入静的仙逸之气、逸静而蕴含丰厚的书卷之气。这里的“入静”和“ 逸静”，展现了隶书主静的天性，而“清逸之气”、“ 幽然之气”、“ 仙逸之气”、“ 书卷之气” ，则指的是作品的气韵，对于一切艺术来说，必然要首重气韵。南齐谢赫的著作《画品》中有六法之说，他把气韵生动放在第一位，确立了一项品评作品的标准和重要的美学原则。我以为书画同理，气韵丰沛了，方能显示出书家字里行间隐匿的沉稳大度，和运笔挥毫，举重若轻的力透纸背。

　　宋四家之一的苏东坡强调：“骨气沉稳，体兼众妙，精能之至，反造疏澹。”这正是郁章兄在书法艺术翰墨世界里追求探索实践的真实写照。唐代张怀瓘强调“以风神骨气者居上”，而郁章兄也深悟其真谛。尤其在作品整体经营上，结体匀整茂美，严谨精细，却天然去雕饰，写出了“寂寞真境”，已然具备了进入“化境”的风范和大意象。

　　郁章兄是一位老西安。曾经的天朝帝都，世界四大文明古都，其盛世辉煌中展现的汉唐气象，也必然熔铸于书家的精神气质。可以称作中国文字源头的三秦大地上，有仓颉造字的传说，有半坡、姜寨遗址出土的彩陶上的刻划符号，有长安花楼子乡发现的龙山文化骨刻文字，都堪称中国文字的孑遗;再发展到钟鼎文的代表西周的毛公鼎、散氏盘等国宝重器铭文、先秦石鼓文、汉隶中的石门十三品中的《石门颂》、《石门铭》，以及《曹全碑》、《华山庙碑》，唐楷中的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》、《玄秘塔碑》、《九成宫醴泉铭》，行书《雁塔圣教序》、《祭侄文稿》等等。而郁章兄正是从诞生在这块土地上的无数名碑名帖上汲取了内在风骨、笔墨精神等诸方面的营养，所以他有着承继传统的自觉，深入骨髓的那种睥睨一切的自信，而他的作品体现出的则是这种优秀传统文化的大美典雅，方正淳厚。

　　郁章兄的祖父冯光裕(孝伯)先生为清末举人，也是陕西省民国年间一位著名的学识渊博的文史大家和学者，文名驰誉三秦，曾和辛亥革命元老于右任先生和张凤翙将军一起投身于革命大潮，以亲历之史笔，著有《陕西辛亥革命战事序》，为陕西在辛亥革命中的地位留下了厚重的一笔。冯老先生于金石书法也造诣颇深，郁章兄的父亲更是浸淫于此，家中存有不少名帖和陕西名流的字画，郁章兄从五岁起，就被父亲督促临池课字。因此他的书法称得上是幼承庭训，家学渊源深厚。

　　从郁章兄的字中能读出岁月的沧桑，一种苦涩的漂泊感，饱经风霜后的苍莽遒劲、刚柔相济、从容自若，和 “饮真茹强，蓄素守中”的风骨，以及磊落淡定，字如其人的文化支撑。

　　这源于郁章兄青春年华中那一段知青经历的坎坷曲折和艰难跋涉。1965年，他因政审问题未能入大学深造，到了南泥湾农建师。繁重的体力劳动，贫瘠的物质生活，尤其是精神的苦闷，其身心的磨难是一般语言难于表述的。他以单薄的身躯和内心的坚韧，和命运无声地抗争着。

　　早期的写字“童子功”使他在同辈中显出一些特长，在那个特殊年代得到用武之地，经常被上级借调，办板报专栏、造“红海洋”、刷大标语。姑且不论当时的书写内容，这样的实践却使他练了身手，产生了最初的书法意识，更使他在一片迷茫中寻觅到了自己的追求，从而给他黯淡的人生，涂抹上了一层熠熠发光的微微亮色。

　　郁章兄一但认准了自己梦寐以求的目标，他就咬定青山，心无旁鹜，呕心沥血，毕其一生。“肩住黑暗的阐门”，凭借血脉中流淌的那一缕传统文化的酵曲，鼓荡激发智慧和勇气，来追求最能体现中国传统文化的书法艺术的美。这时的他，绝不是想的什么“书中自有颜如玉”，这其实是人之本性的真善美的自然外化。

　　从传统走向现代，郁章兄的书风纯朴清雅。人品书品皆重的他，摒弃了低俗、庸俗、艳俗和粗俗，不故作惊人之态，不追求所谓视觉冲击力和展厅效应。无论书写场合，无论索字者身份，他都倾注心力，绝无应酬之作，巨幅大气磅礴，小品雅致率真。2012年外事学院20周年校庆，他用隶书写就的诗人商子秦的《鱼化龙赋》，制成二十多米长的通墙木雕书作，典雅遒丽，引来不少欣赏者的赞誉和惊叹。近年来，他更是在小行书上狠下苦功，创作了了不少经典诗文长卷，书卷气十足，得到不少同道和识家的称赞。

　　郁章兄敦厚朴实，为人低调，不事张扬，书斋号“自牧斋”，按他的说法：就是取“谦卑自牧”之意，永远认识自己的不足，鞭策自己不断前行。当然了，这种“自牧”中，有更深层的意思在内。首先是他在书艺追求上的，保持自我的个性风格品性，独出机抒，任性纵情，不受约束，不受羁绊，宁可踽踽而独行，也绝不追风赶潮，媚世邀宠的自由、自立、自强、自尊在内。

　　鼓起风帆，波涛永远在岸的后边!虽说是：艺海无涯苦作舟，但经历过无数苦难的冯郁章先生，这点苦对于他已然算不上什么啦!以苦为乐的他，肯定会在书艺求索、登攀的道路上，“直挂云帆寄沧海。” “会当凌绝顶，一览众山小”。

陈嘉瑞：典雅逸静冯郁章

　　■陈嘉瑞，1957年出生于陕西杨凌，居西安。文化学者，散文作家，终南性灵社社长。出版散文著作三部——《人在长安第几桥》《终南漫志》《终南豆架》。主编散文著作一部《终南性灵佳作年选》。

　　三月的一天，同坊间一书法高人共赏《郁章书法作品选》。同道的他执册展读，神情凝注，前后翻阅者三，反复品赏以后，目光落在一斗方大字上，缓缓道：“此人心有定力，魂有静气，墨藏岁月，笔隐沧桑”。赏玩再三，接着补充道：“行笔洒脱，有丈夫胸襟”。我心下一惊，高人与作者从未谋面，他只凭眼前书法，即可描摹此人心性修炼，且暗合此人魁梧倜傥，不由暗暗称奇。疑之高人，有过气功修炼并私有易学的他笑而不语。

　　此即书如其人。

　　冯郁章的隶书斗方为：“每临大事有静气，不信今时无古贤”。应该说正是其精神之写照。

　　冯郁章出生于1946年。有时候就想，一生都处在“波澜壮阔”年代的郁章先生，其书法作品中为什么能饱含一种静默为力的静气。童年的时光是美好的，但热闹是别人的，他只能在因历史问题而郁郁寡欢的父亲督促下，从才够得着桌子的5岁开始，枯燥地描红临帖了。临不好，常常就要吃手板。于是，毫行于纸，笔濡以墨，灯摇于风，鼠啮于木。幼小的他在静穆的气氛中，磨心练性，与古人进行着心灵的对话。稍长开始接触隶书，他临的第一本帖，就是《曹全碑》。当年，贪玩的冯郁章在距家数百米远的碑林玩耍，他不知道这通不起眼的《汉曹全碑》，在他一生的书法道路上，将影响一生。

　　这以后，从小学，到文革，从兵团，到农场，从大荔，到宁夏。激情燃烧的岁月中，表面上的他也曾十分的“南泥湾”、“郭建光”，其实他的内心总是离热闹很远。他是在热闹的背后，陶醉在羊毫的运行中，沉湎于一种独享的自我与静谧。这和他幼年的习字习性一脉相承。最终，一生漂泊的冯郁章落叶归根，回到了西安。六十甲子的人生循环，使他又回到了人生的起点。然而手中的笔，却浓缩了一生的风雨烟云，变得娴熟、老道，进而老辣了。在熟悉他的同学战友们的眼中，50年以后冯郁章的字，在依稀熟悉的结体背后，岁月的留声如翙而过，而点画之间，更显境界与高古。50年，郁章先生从未停止过手中的笔。

　　追溯静气，前清举人、以诗文名世的爷爷和喜文弄墨的父亲，使他幼承家学，承传有序。像一个人的出生逃不脱时代的印记一般，碑帖的血脉，注入了冯郁章矻矻习字的枯毫之中。读他的书法，能看出书法的源流。应该说，逸静之气，正是《曹全碑》奠定了他的艺术风格。碑中遒丽紧密、虚和典雅、笔意飞动、字里金生、行间玉润、柔中带刚、细筋入骨的意蕴，一一体现在先生的书法中。不同于《张迁碑》的粗涩，《乙瑛碑》的丰腴，《曹全碑》的特色是“典雅逸静”。它像一位翩翩君子，具有极高的艺术修养，不激不励，中正平和，中规中矩的同时，又飘然逸出。初观以为秀靡，细味方知骨峻。而这，正是郁章先生的书艺本质。以后，郁章先生又遍临诸体，兼收并蓄，加之融入对生活和人生的感悟，终于形成了冯氏书法不拘一格、隶行并茂的自家风貌。

　　“闲静少言，不慕荣利。”“结庐在人境，而无车马喧。”郁章先生身上，总有着五柳先生的影子。而这一派心境的修养，正是他典雅逸静之气的文化之根。郁章先生话不多，他是把自己的语言，都融入到汩汩笔墨之中，倾诉在摞摞宣纸之上。如今，身居莲湖之畔的他，浴田荷之清雅，沐高柳之遗风。“自牧斋”里，砚田耕耘;“双宽阁”内，墨海杨帆。朝诵九章，晚茗夕阳。有朋肴核尽，无友乌栏长。逢到有人慕名求字，先生总是慨然相赠，不问银两。其实他的不少作品，已被国内多地和美国、加拿大、新加坡等地的友好人士收藏。

　　宁静可以致远。郁章先生一生漂泊，晚年回归，其书艺正被故乡这个书画大省日益看好。著名作家商子秦喻之：“圈外之人，酒藏深巷，璞玉待识，囊锥欲出。”此言而善，此情而真!

　　郁章先生的“酒巷”，是眼见着要醺香四溢了。